L'écriture ne dévoile ses richesses qu'à ceux qui savent la scruter et l'interpréter. Les chrétiens deviennent nombreux à pressentir que le judaïsme rabbinique a beaucoup à leur apprendre en ce domaine. Comment a-t-il mené une activité exégétique multiple et complexe, prouvant que l'Écriture a un sens pour toutes les situations et toutes les époques ? Avec pédagogie, deux chrétiens qui vivent à Jérusalem et sont familiers des midrashim nous montrent les Sages ouvrant les Écritures et mettant la manne de la Parole à la portée des Juifs des premiers siècles. Ils exposent avec clarté les règles d'interprétation ainsi mises en oeuvre.
Les textes ici présentés sont complémentaires de ceux offerts dans La Torah orale des pharisiens (Supplément au C.E. 73). Plusieurs sont d'une richesse théologique des plus nourrissantes.
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L'écriture ne dévoile ses richesses qu'à ceux qui savent la scruter et l'interpréter. Les chrétiens deviennent nombreux à pressentir que le judaïsme rabbinique a beaucoup à leur apprendre en ce domaine. Comment a-t-il mené une activité exégétique multiple et complexe, prouvant que l'Écriture a un sens pour toutes les situations et toutes les époques ? Avec pédagogie, deux chrétiens qui vivent à Jérusalem et sont familiers des midrashim nous montrent les Sages ouvrant les Écritures et mettant la manne de la Parole à la portée des Juifs des premiers siècles. Ils exposent avec clarté les règles d'interprétation ainsi mises en oeuvre.
Les textes ici présentés sont complémentaires de ceux offerts dans La Torah orale des pharisiens (Supplément au C.E. 73). Plusieurs sont d'une richesse théologique des plus nourrissantes.
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