Comment l'envolée du savoir humain, en particulier celle des sciences physiques, a-t-elle déterminé l'évolution de l'espèce humaine assujettie depuis ses origines aux processus darwiniens ? Balayant son histoire du néolithique à nos jours, du chasseur-cueilleur au paysan puis à la révolution industrielle mise en oeuvre par l'entreprise, Alain Cotta explore l'âge nouveau, la révolution digitale née des progrès accélérés de la biologie et de l'informatique. Cette dernière évolution ne peut rester sans effets sur la sociabilité humaine : il dépeint en ce sens les différents niveaux de domestication auxquels l'être humain est astreint par la toute-puissance de l'entreprise et l'avènement des oligarchies dans des sociétés mondialisées, gouvernées par l'avidité financière et la hantise de la mort.
Plutôt qu'épris de liberté, les être humains ne sont-ils pas davantage attirés par une égalité semblable à celle des fourmis, des abeilles et des termites - leur reine exceptée ? Et, «roués pour le confort», ne seront-ils pas satisfaits d'une domestication de plus en plus stricte, génératrice d'un ordre social assurant la sécurité individuelle et collective ?
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Comment l'envolée du savoir humain, en particulier celle des sciences physiques, a-t-elle déterminé l'évolution de l'espèce humaine assujettie depuis ses origines aux processus darwiniens ? Balayant son histoire du néolithique à nos jours, du chasseur-cueilleur au paysan puis à la révolution industrielle mise en oeuvre par l'entreprise, Alain Cotta explore l'âge nouveau, la révolution digitale née des progrès accélérés de la biologie et de l'informatique. Cette dernière évolution ne peut rester sans effets sur la sociabilité humaine : il dépeint en ce sens les différents niveaux de domestication auxquels l'être humain est astreint par la toute-puissance de l'entreprise et l'avènement des oligarchies dans des sociétés mondialisées, gouvernées par l'avidité financière et la hantise de la mort.
Plutôt qu'épris de liberté, les être humains ne sont-ils pas davantage attirés par une égalité semblable à celle des fourmis, des abeilles et des termites - leur reine exceptée ? Et, «roués pour le confort», ne seront-ils pas satisfaits d'une domestication de plus en plus stricte, génératrice d'un ordre social assurant la sécurité individuelle et collective ?
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