La société et l'utopie L'auteur revisite dans une autobiographie lucide et pénétrante quelques lieux géographiques ou mentaux de ses itinéraires de vie et de travail, un parcours qui en a fait à la fois l'auguste père et l'enfant terrible de la sociologie italienne contemporaine. Dans les années de la Résistance et de l'après-guerre, jeune intellectuel débarquant à Turin, Ferrarotti rencontre l'entourage de la maison d'éditions Einaudi et, adoubé dans le feu de l'action par Cesare Pavese, devient le traducteur et l'interprète de la culture idéologique américaine tandis qu'il essuie les traits fulminants que lui lance Benedetto Croce. Survient alors une rencontre décisive avec la personnalité explosive d'Adriano Olivetti qui donnera naissance au laboratoire expérimental d'Ivrée : un système où usine et services sociaux, ville et territoire sont intégrés de façon à illustrer la puissance d'accomplissement de l'utopie. Lorsque le rêve d'Ivrée se brise, au début des années 1960, c'est la Rome des banlieues, avec son humanité marginale, qui deviendra le cadre de sa réflexion.
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La société et l'utopie L'auteur revisite dans une autobiographie lucide et pénétrante quelques lieux géographiques ou mentaux de ses itinéraires de vie et de travail, un parcours qui en a fait à la fois l'auguste père et l'enfant terrible de la sociologie italienne contemporaine. Dans les années de la Résistance et de l'après-guerre, jeune intellectuel débarquant à Turin, Ferrarotti rencontre l'entourage de la maison d'éditions Einaudi et, adoubé dans le feu de l'action par Cesare Pavese, devient le traducteur et l'interprète de la culture idéologique américaine tandis qu'il essuie les traits fulminants que lui lance Benedetto Croce. Survient alors une rencontre décisive avec la personnalité explosive d'Adriano Olivetti qui donnera naissance au laboratoire expérimental d'Ivrée : un système où usine et services sociaux, ville et territoire sont intégrés de façon à illustrer la puissance d'accomplissement de l'utopie. Lorsque le rêve d'Ivrée se brise, au début des années 1960, c'est la Rome des banlieues, avec son humanité marginale, qui deviendra le cadre de sa réflexion.
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